Zaczęło się od niepozornego mandatu drogowego, który wywołał ogólnonarodową dyskusję na temat francuskiej tożsamości. W kwietniu tego roku „drogówka” w Nantes zatrzymała Sandrine Mouleres, Francuzkę wyznania muzułmańskiego. Policjanci ukarali ją mandatem za jazdę w muzułmańskiej chuście, która ogranicza widoczność i tym samym sprawiała, że kierowca stwarzał zagrożenie na drodze. Mouleres uznała, że jest to sprawa polityczna i efekt planu francuskiego prezydenta Nicolasa Sarkozy’ego, który chce zakazać noszenia muzułmanom chust.
W sprawę wmieszał się zaufany Sarkozy’ego, minister spraw wewnętrznych Brice Hortefeux, atakując męża Mouleres, Liesa Hebbadja, Algierczyka, który uzyskał francuskie obywatelstwo po ślubie z ukaraną mandatem kobietą. Minister oskarżył Hebbadja o poligamię i nadużywanie francuskiego systemu opieki społecznej. Ten, otoczony prawnikami i ochroniarzami, na specjalnym briefingu stwierdził, że legalną żonę ma jedną, a pozostałe kobiety, z którymi utrzymuje kontakt, to kochanki, a francuskie prawo nie zabrania przecież posiadania kochanek.
Minister Hortefeux nie akceptuje tego pokrętnego tłumaczenia i mówi o faktycznej poligamii, w której żyje od 16 do 20 tys. rodzin arabskich imigrantów z północnej Afryki. Domaga się również, żeby zmienić konstytucję i wprowadzić zapis, który takim imigrantom pozwalałby łatwiej odbierać francuskie obywatelstwo. Cały spór opisał „The Washington Post”.
Wizyta Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej 13 kwietnia 1986 r.
13 kwietnia br. minie czterdzieści lat od dnia, gdy biskup Rzymu, następca św. Piotra, po raz pierwszy od czasów apostolskich przekroczył próg żydowskiego domu modlitwy – przypominają biskupi w Liście Konferencji Episkopatu Polski z okazji 40. rocznicy wizyty Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej.
Biskupi zaznaczyli w Liście, że wizyta w rzymskiej Synagodze nie byłaby możliwa, gdyby nie przyjęcie przez Sobór Watykański II, 8 października 1965 roku, deklaracji „Nostra aetate” („W naszych czasach”), mówiącej o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich. „Znalazły się w niej słowa, które stały się punktem zwrotnym w stosunkach między Kościołem katolickim a Żydami i judaizmem. Do nich właśnie odniósł się św. Jan Paweł II w swoim przemówieniu w rzymskiej synagodze” – przypominają biskupi i cytują je: „Po pierwsze, Kościół Chrystusowy odkrywa swoją więź z judaizmem, wgłębiając się we własną tajemnicę. Religia żydowska nie jest dla naszej religii zewnętrzna, lecz w pewien sposób wewnętrzna. Mamy zatem z nią relacje, jakich nie mamy z żadną inną religią. Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i w pewien sposób, można by powiedzieć, naszymi starszymi braćmi”.
Wydaje się, że wielkopostna tradycja zasłaniania krzyży czy też wizerunków obecnych w naszych świątyniach bierze swój początek ze średniowiecznego zwyczaju zasłaniania ołtarza specjalnym suknem. Czyniono to, by w ten sposób niejako „zakryć” przed oczami grzesznych ludzi największe świętości, które będą dla nich dostępne wtedy, gdy wrócą na łono Kościoła. Stosowano także w prezbiterium tzw. postną zasłonę.
Pytanie czytelnika:
Ostatnio nurtuje mnie pytanie: dlaczego w czasie Wielkiego Postu zasłaniane są krzyże w kościele. Z góry dziękuję za odpowiedź.
Kacper jest w porządku, rozmawiałem z nim, jest przytomny, rozmawiał przez telefon z rodzicami - powiedział reporterowi Eurosportu trener polskich skoczków Maciej Maciusiak. Tomasiak podczas skoku w kwalifikacjach do niedzielnego konkursu Pucharu Świata na mamucim obiekcie w norweskim Vikersund miał upadek.
- Kacper pojedzie do szpitala, gdzie przejdzie szczegółowe badania, gdyż narzeka, że boli go kark. Musimy wiedzieć, czy nie odniósł żadnych poważniejszych obrażeń - dodał Maciusiak.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
