Reklama

Nauczyciel wiary

Był wnikliwym obserwatorem ówczesnej rzeczywistości. Przestrzegał przed zaborczą polityką Hitlera. W hitleryzmie widział wielkie niebezpieczeństwo dla Polski, Europy i świata. Był człowiekiem głębokiej pobożności i wielkiej kultury osobistej. Nade wszystko był doskonałym kaznodzieją, gorliwym kapłanem i pierwszym asystentem kościelnym Akcji Katolickiej oraz pierwszym biskupem pomocniczym diecezji częstochowskiej.

Niedziela częstochowska 3/2003

Bp Antoni Zimniak

Bp Antoni Zimniak

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Bp Antoni Jacek Zimniak w młodości pragnął zostać nauczycielem i wychowawcą młodzieży. Do tej pracy przygotowywał się w seminarium nauczycielskim w Solcu, następnie w męskim progimnazjum w Pińczowie. W Kozłowie k. Radomia przez rok pracował jako nauczyciel. W 1900 r., w wieku 22 lat, wstąpił do Seminarium Duchownego w Kielcach. Święcenia kapłańskie otrzymał 24 września 1905 r. z rąk biskupa kieleckiego Tomasza Teofila Kulińskiego. Od 1908 r. nauczał religii w szkołach elementarnych i średnich w Gołonogu i Strzemieszycach. Po roku pracy został kapelanem szpitala w Dąbrowie Górniczej z równoczesnym obowiązkiem nauczania w miejscowych szkołach. Następnie pełnił obowiązki kapelana przy kopalni "Saturn" w Czeladzi, gdzie również uczył w tamtejszej szkole. Przez trzy lata był wikariuszem w parafii Włodowice. Za jego propolską postawę jako prefekta szkolnego władze carskie nie zgodziły się, aby został proboszczem parafii Potok. Powrócił do Zagłębia i przez okres I wojny światowej pracował w Czeladzi. W 1924 r. został proboszczem w parafii Będzin, a zarazem dziekanem dekanatu będzińskiego. Równocześnie był spowiednikiem sióstr pasjonistek w Grodźcu oraz opiekunem Związku Młodzieży Tercjarskiej Wzajemnej Pomocy w dekanacie będzińskim.
Na mocy bulli papieża Piusa XI Vixdum Poloniae unitas, powołującej diecezję częstochowską, całe Zagłębie Dąbrowskie znalazło się w jej granicach. Od początku pracy pasterskiej bp. Teodora Kubiny należał do jego najbliższych współpracowników. Pełnił obowiązki sędziego Sądu Biskupiego, konsultora diecezjalnego oraz członka diecezjalnej komisji czuwającej nad czystością wiary i głoszonej nauki. Jako wikariusz generalny od 1929 r. kierował diecezją podczas wyjazdów bp. Kubiny. W tym czasie wydatnie przyczynił się do organizowania w diecezji Akcji Katolickiej, a po powstaniu został jej asystentem kościelnym. W Akcji Katolickiej widział skuteczne narzędzie do odrodzenia polskiego społeczeństwa.
Na prośbę bp. Teodora Kubiny został mianowany biskupem pomocniczym w Częstochowie. Święcenia biskupie przyjął 18 października 1936 r. w częstochowskiej katedrze. Głównym konsekratorem był bp Kubina w asyście biskupa polowego Józefa Gawliny i biskupa pomocniczego z Kielc Franciszka Sonika. Niestety, do dziś nie odnaleziono jego herbu i hasła posługiwania biskupiego.
Pełniąc obowiązki wikariusza generalnego, wiele pisał i przemawiał. Opublikował 40 artykułów na łamach Tygodnika Niedziela, Gońca Częstochowskiego i Czynu Katolickiego. Jako biskup opublikował tylko dwa artykuły. Spodziewano się, że bp Zimniak wyda także pozycje książkowe, jednak nigdy tego nie uczynił. Zachowały się natomiast rękopisy jego 187 kazań. Zachował się także w maszynopisie zbiór kazań o Sercu Pana Jezusa, który świadczy o jego głębokiej pobożności. Wszystkie zostały wygłoszone w latach 1930-41, w większości w Częstochowie.
W kazaniach kładł duży nacisk na sprawy społeczne. W argumentacji często odwoływał się do Biblii, nauczania Ojców Kościoła i liturgii. Proponowane przez bp. Zimniaka rozwiązania wielu problemów do dziś są aktualne. Bardzo trafnie oceniał sytuację społeczną i międzynarodową. Swoje kazania i konferencje kierował także do sióstr nazaretanek, zmartwychwstanek, urszulanek i magdalenek. Przemawiał do członków organizacji społecznych i robotniczych, szczególnie do Akcji Katolickiej. Często spotykał się na Jasnej Górze z młodzieżą gimnazjalną oraz pielgrzymami.
W trudnych warunkach II wojny światowej, w 1942 r. został proboszczem parafii św. Barbary w Częstochowie. Zmarł 26 stycznia 1943 r. Pochowany został na cmentarzu św. Rocha w Częstochowie obok swojej matki.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Dzieci bez imion i opiekunów. Caritas alarmuje o skutkach wojny w Gazie

2026-02-04 17:22

[ TEMATY ]

Caritas

Gaza

Adobe Stock

Caritas Polska alarmuje o dramatycznej sytuacji humanitarnej w Strefie Gazy. Dziesiątki tysięcy dzieci pozostały bez opieki dorosłych, a miliony osób żyją w skrajnie trudnych warunkach. „Nie możemy patrzeć na tragedię tych rozmiarów z obojętnością” - podkreśla w rozmowie z KAI Radosław Sterna z Caritas Polska, apelując o długofalowe wsparcie psychospołeczne dla najmłodszych. „Żadna ilość pomocy materialnej nie zatrzyma tych głębokich szkód psychicznych” - dodaje Nina Mocior z Caritas Polska.

Sterna opisuje dramatyczne warunki życia w prowizorycznych obozach: „Trudno nam w Polsce wyobrazić sobie spanie w temperaturze 8 stopni w nocy w namiocie z plandek i blachy. Ludzie są skrajnie wyczerpani, niedożywieni, bardzo osłabieni”. Brak bieżącej wody, opieki medycznej i ogrzewania oraz lokalne powodzie pogłębiają kryzys humanitarny. Choć żywności pojawiło się więcej niż rok temu, większość produktów na rynku nie zaspokaja potrzeb osób niedożywionych, a transporty humanitarne wciąż bywają blokowane.
CZYTAJ DALEJ

Św. Agata

Niedziela Ogólnopolska 6/2006, str. 16

Agata Kowalska

Św. Agata, Katania

Św. Agata, Katania

Agata urodziła się w Palermo (Panormus) na Sycylii w bogatej, wysoko postawionej rodzinie. Wyróżniała się nadzwyczajną urodą.

Kwintinianus - starosta Sycylii zabiegał o jej rękę, mając na względzie nie tylko jej urodę, ale też majątek. Kiedy Agata dowiedziała się o tym, uciekła i ukrywała się. Kwintinianus wyznaczył nagrodę za jej odnalezienie, wskutek czego zdradzono miejsce jej ukrycia. Ponieważ Agata postanowiła swoje życie poświęcić Bogu, odrzuciła oświadczyny Kwintinianusa. Ten domyślił się, że ma to związek z wiarą Agaty i postanowił nakłonić ją do porzucenia chrześcijaństwa. W tym celu oddano Agatę pod opiekę Afrodyzji - kobiety rozpustnej, która próbowała Agatę nakłonić do uciech cielesnych i porzucenia wiary. Afrodyzja nie zdziałała niczego i po trzydziestu dniach Agatę odesłano z powrotem Kwintinianusowi, który widząc, że nic nie wskóra, postawił Agatę przed sobą jako przed sędzią i kazał jej wyrzec się wiary. W tamtym czasie obowiązywał wymierzony w chrześcijan dekret cesarza Decjusza (249-251). Kiedy Agata nie wyrzekła się wiary, poddano ją torturom: szarpano jej ciało hakami i przypalano rany. Agata mimo to nie ugięła się, w związku z czym Kwintinianus kazał liktorowi (katu) obciąć jej piersi. Okaleczoną Agatę odprowadzono do więzienia i spodziewano się jej rychłej śmierci.
CZYTAJ DALEJ

To, co najcenniejsze należy do Pana

2026-02-05 20:54

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Ben Sira (Jezus, syn Eleazara, syn Syracha) pisze w Jerozolimie w początkach II w. przed Chr., w świecie, w którym kultura grecka mocno naciska na tożsamość Izraela. W części zwanej „pochwałą ojców” (Syr 44-50) ukazuje dzieje jako szkołę wierności. Dawid staje tu w centrum nie jako strateg, lecz jako człowiek kultu. Porównanie do tłuszczu ofiary podkreśla, że to, co najcenniejsze, należy do Pana. W Prawie tłuszcz (cheleb) bywa częścią zastrzeżoną dla Boga. Dawid zostaje oddzielony dla świętości. Autor przypomina zwycięstwa, ale zatrzymuje się na pieśni. Dawid śpiewał „z całego serca” i umiłował Stwórcę. To język czegoś więcej niż tylko talentu. Wspomnienie śpiewaków przy ołtarzu i uporządkowania świąt dotyka realnej historii liturgii Dawidowej, znanej także z Ksiąg Kronik. Wiara wchodzi w ciało wspólnoty przez modlitwę, muzykę i czas święta. Najbardziej uderza zdanie o odpuszczeniu grzechów. Syrach nie pomija upadku króla, lecz widzi w nim miejsce działania miłosierdzia. Tron otrzymuje oparcie w obietnicy Boga, a nie w bezgrzeszności władcy. Obraz rogu (qeren) oznacza moc i wyniesienie. Św. Atanazy w „Liście do Marcellina” mówi o Psalmach jako o zwierciadle serca i uczy, że człowiek bierze ich słowa na usta jak własne. Ta intuicja wyrasta z Dawida, którego Syrach pokazuje jako mistrza modlitwy. Św. Augustyn, komentując przysięgę Boga „dla Dawida”, rozpoznaje w „nasieniu Dawida” Chrystusa oraz tych, którzy do Niego należą. Przymierze króla otwiera się na lud odkupiony. Słowa o „przymierzu królów” i „tronie chwały” nawiązują do obietnicy z 2 Sm 7, w której Bóg podtrzymuje dom Dawida.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję